本文新初三网与大家学习天将降大任于斯人也原文及译文，以及天将降大任于斯人也古文朗读对应的知识点，希望对你有所帮助，欢迎收藏本站喔。
本文目录一览：
- 1、孟子二章(富贵不能淫,天降于大任于斯人也)原文,翻译
- 2、故天将降大任于斯人也翻译
- 3、古人云,天将降大任于斯人也必将苦其心志,劳其筋骨,累其体肤空乏其身...
- 4、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身...
孟子二章(富贵不能淫,天降于大任于斯人也)原文,翻译
富贵不能迷乱思想，贫贱不能改变操守，威武不能压服意志，这才叫作大丈夫。天降大任于是人也原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼卦之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”《富贵不能淫》，选自战国孟轲的《孟子·滕文公下》。
富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。
故天将降大任于斯人也翻译
1、翻译：所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。
2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
3、天将降大任于斯人也的意思是上天要把重任降临在某人的身上。这句文言文出自于先秦孟子的《生于忧患，死于安乐》，原文： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
4、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
5、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(斯人 一作：是人)人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
古人云,天将降大任于斯人也必将苦其心志,劳其筋骨,累其体肤空乏其身...
原文：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。徵于色，发于声，而后喻。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。
原文：选自战国 孟子《孟子·告子下-生于忧患，死于安乐》：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身...
1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。
3、原文：选自战国 孟子《孟子·告子下-生于忧患，死于安乐》：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
4、出自《生于忧患死于安乐》原文选段：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
关于天将降大任于斯人也原文及译文和天将降大任于斯人也古文朗读的介绍，新高三网就与你学习到此了，不知道你从中是否找到了需要的信息 ？想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。