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已欲立而立人,已欲达而达人。什么意思?
如果能够“推己及人”也就做到了“仁”。出处：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
原文：出自 春秋 孔子《论语·雍也》子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
想要做一个乐善好施的人，前提是自己要先有实力。“己欲立而立人，己欲达而达人”出自于《论语·雍也》。欲：想要。立，站立。而，表连接。立人，使动用法，使人站立，意思是把摔倒的人扶起来。达，腾达。
己欲达而达人出自于《论语·雍也》：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
子曰:夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也己...
子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人.能近取譬，可谓仁之方也己.翻译：孔子说：仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。
原文：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”翻译：子贡问：“假如有人能够广施恩惠给百姓，帮助大家过上好日子。
子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”出自《论语·雍也》。
己欲立而立人，己欲达而达人出自于《论语·雍也》。 意思是仁者自己想立身进达，以恕推己及人，知道别人也和自己一样，所以先帮助别人立身进达。
出自《论语· 雍也》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”儒家之“忠、恕”思想 《论语》记载：“仲弓问仁。子曰：‘……己所不欲，勿施于人。
“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”是什么意思
意思是：所谓仁，就是自己要立足，也让别人立足；自己要通达，也让别人通达。也就是说，自己要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。自己要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。
译文：孔子说：“岂止是仁，必须可以是圣啊！尧舜二帝也因为不能做到博施济众而感到愧对于民呀！可以称之为仁的人，一定是自己要先站稳，才能扶起摔倒的人，自己要先腾达，方能博施济众。
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”的翻译：仁爱的人，就是想要自己立得住，也要使别人立得住；想要自己通达，也要使别人通达。
译文：孔子说：仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。 凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。
意思是：一个心怀仁心的人，一定是首先自己要站得稳，然后看到别人摔倒也愿意扶的人。首先自己要足够地腾达，而且也愿意博施济众。能够先做好自己，然后去帮助需要帮助的人。这才是可能通往仁的路。
原文：出自 春秋 孔子《论语·雍也》子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
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